古泉鎮(zhèn)：循“六尺巷之光” 賦能基層治理好“楓”景

六尺巷位于安徽省桐城市的西南一隅，因清代大學(xué)士張英與鄰里吳家相互退讓三尺地基而成，建成于清朝康熙年間，巷道兩端立石牌坊，牌坊上刻著“禮讓”二字。根據(jù)清代姚永樸《舊聞隨筆》記載：康熙年間，大學(xué)士張英家“居宅旁有隙地，與吳氏鄰，吳氏越用之。家人馳書于都，公批詩于后寄歸?！痹娫疲骸耙患垥鴣碇粸閴?，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！奔胰说脮?，遂退讓三尺，吳家感服，亦讓三尺，六尺巷遂以為名。

2024年10月17日習(xí)近平總書記在安徽省安慶市考察桐城市六尺巷時指出：“六尺巷承載著中國人歷史智慧，要弘揚(yáng)好中華民族傳統(tǒng)美德，相互禮讓、以和為貴，解決好民生問題，化解好社會矛盾，使我們的社會更加和諧”。

當(dāng)下如何將六尺巷典故蘊(yùn)含的“禮讓和諧”文化注入基層治理，賦能基層治理好“楓”景。

循“六尺巷之光”，吹拂“禮讓之風(fēng)”，踐行矛盾不上交。六尺巷故事中，張英自覺自愿的謙然禮讓，與基層治理的自治理念不謀而合。“心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲”，在今天利益多元化、矛盾多樣化的社會環(huán)境下，要立足基層實(shí)際，充分借鑒六尺巷精神，創(chuàng)新踐行新時代六尺巷“黨建領(lǐng)事、禮讓和事、群眾說事、多遠(yuǎn)解事、網(wǎng)格管事、群力防事”為主要內(nèi)容的基層治理方法，力爭以“謙和禮讓”融洽干群關(guān)系；以“和諧包容”化解矛盾糾紛；以“多治融合”提升治理水平，引導(dǎo)人們知進(jìn)退、明得失、懂取舍。

循“六尺巷之光”，吹拂“和睦之風(fēng)”，踐行平安不出事。六尺巷所體現(xiàn)的謙讓禮讓，寬容和睦，是中華民族傳統(tǒng)美德生動寫照，在基層治理中，吹拂“和睦之風(fēng)”起著潤物細(xì)無聲的作用?！熬硬换嘉恢槐?，而患德之不崇”。你仁我義，浸潤心靈；友鄰睦鄰，和諧相親。在基層治理的過程中，要結(jié)合各項工作加強(qiáng)社會主義核心價值觀，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，要培育良好的社會風(fēng)尚、樹立道德標(biāo)桿，要引導(dǎo)群眾見賢思齊、以德化人、以德為范。

循“六尺巷之光”，吹拂“法治之風(fēng)”，踐行服務(wù)不缺位。六尺巷禮讓寬容是促進(jìn)社會和諧的潤滑劑?；鶎庸ぷ麇e綜復(fù)雜、千頭萬緒涉及內(nèi)容多，范圍廣、跨度大，在當(dāng)下快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，我們面臨著各種各樣的競爭和壓力，人往往容易變得急躁，常常會因一些雞毛蒜皮的小事對他人出言不遜，造成人際關(guān)系越來越緊張，甚至釀成了一些不該發(fā)生的悲劇。為筑牢基層堅實(shí)屏障，我們要讀懂六尺巷之治，充分發(fā)揮黨員先鋒模范作用，帶頭踐行六尺巷精神，聚焦民生實(shí)事，傾聽居民呼聲，讓工作往居民心里走，力求把百姓需求清單變成幸福清單。同時在處理復(fù)雜矛盾、協(xié)調(diào)利益關(guān)系、應(yīng)對突發(fā)事件時，找準(zhǔn)矛盾的平衡點(diǎn)和著力點(diǎn)，全力踐行服務(wù)不缺位。

六尺巷中有古韻，虛懷若谷數(shù)張英。六尺巷既是歷史文化遺存，也是新文化載體，其所包含的謙和禮讓精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方面，它的“寬”不只是在有形的“六尺”上，更是“寬”在無形的心靈境界與和諧的禮讓精神上。六尺巷文化意蘊(yùn)生發(fā)的根源，雖然在張家與吳家的個人道德層面，但它凸顯的 是對待矛盾應(yīng)有的態(tài)度和立場，以及解決矛盾的方式，是一個時代處理鄰里關(guān)系的范本，同時也是家風(fēng)家教的范本，其蘊(yùn)含的基層治理的社會文化根基值得深入挖掘。

千里之行始于足下。六尺巷的故事雖小，禮讓精神卻如涓涓細(xì)流，溫潤人心，澤被后世。當(dāng)下站在時代的新起點(diǎn)，我們要以六尺巷故事為引，以張英讓賢為鑒，在追夢路上，要有胸懷天下的格局，也要有腳踏實(shí)地的擔(dān)當(dāng)。讓我們在時代洪流中，保有一份溫情，堅守一份美德，循著“六尺巷之光”， 賦能基層治理好“楓”景，攜手共建美好未來。